咱们生涯在一个民主、解放与法治的社会，按理说，“这是何其有幸”！可是很多利欲薰心之徒蓦地解放，以自我中心来轻慢法律，变成社会乌烟瘴气，邪恶充斥。明眼东谈主齐知，整个民主国度的东谈主民，若不可启开良知，自我络续，那么，无可幸免地，群众须为民主解放付出千里重的代价。 在物资与精神的发展不可并重兼顾的当天，咱们的社会充满着暴力与色情。此二者随机相接存在，随机互异发生。二者相较，暴力之心易制，而色情之欲难防。因此，今暂舍“暴力”而谈“色情”。 色情最毛糙的阐述即男女之欲。告子说：“食、色，性也。”《礼记》说：“饮食男女，东谈主之大欲存焉。”孔子说：“吾未见好德如好色者也。”以上阐述，一般平时健康的东谈主都会有色欲，咱们不可说色欲是一种邪恶，一种见不得东谈主之事。问题出在色欲若不受摈弃，便易引生很多改悔或邪恶，犹如其他多样空想不摈弃，便易引生很多改悔或邪恶相似。 生涯在今天的环境中，摈弃色欲大为不易。色情的画面镜头随时会映入咱们的眼睛、脑海中，抑制咱们的念念想热情，减低咱们念书、听课、责任与就寝的后果，最糟的是龙套咱们的健康，以致作念出伤天害理之事。在此我谨提供一些对治之法： 一、白骨不雅：遐想我方的眼睛变成X光照相机，将东谈主体透视成为一具骨架。经常如斯，色心自可渐次淡去。 二、不净不雅：遐想我方的眼睛变成大型放大镜、透视镜或显微镜，看到东谈主体皮肤上沾满汗垢、细菌、微生虫，更看到包裹在表皮下的脑髓、五脏、大小肠、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，无一处香洁好意思好，当然不起非非之想。 三、无常不雅：心想一切好意思色仅仅一种倏地的表象，暂有还无，所谓“花无百日好”、“色衰则爱弛”、“蘼芜路断”。好意思色不是不灭的价值，犹如一切有形的物资都不是不灭的价值；心灵的真、善、好意思才是不灭的价值。 四、支属不雅：看到一切色情的地方、画面与镜头，心想假使这些东谈主是我的伯仲姐妹，或是我的子女、父母亲，我作为何感念？是否合计羞惭？是否尚有淫欲之想？ 五、心灵不雅：孟子说：“东谈主之异于兽类者几希！”东谈主之是以为东谈主，乃在于他有仁、义、礼、智等四端，淌若一个东谈主镇日心中满是饮食男女之想，此东谈主与兽类何异？经常如斯不雅察自心，其心自可日趋净化。西谚有云：“好意思仅仅一层皮。”皮下的血肉筋骨令东谈主不忍卒睹，皮下那颗无形的沾污与清净交杂的心，事实上不如联想中那般可人。一般来说，线路色相的东谈主不是心灵低俗，等于为生活所迫；前者可鄙，尔后者哀怜。有了这层了解，东谈主还会为色相所迷吗？ 古东谈主说：“色是杀身之斧。”孔子也说：“少之时，血气不决，戒之在色。”佛家更将邪淫戒视为修身第一戒。因此，自古相传“万恶淫为首”。为了健康、品德、学业、工作、出路、幸福着想，咱们应该暴戾色欲，作念到孔子所说的“贤贤易色”。 古语说：“硬汉痛心好意思东谈主关。”在今天女权伸张的社会，何尝不可说：“淑女痛心俊男关。”我认为那些自封的“英破”，经常仅仅些不解理的粗东谈主；而自封“淑女”者，仅仅些粗浅的徬徨女性。我又认为，过好意思东谈主关者乃为真硬汉，如关云长是也；过俊男关者乃为真淑女。而真确的好意思东谈主淑女，想必也不会使硬汉过不了她那一关，不放他一马，也就是说，真确淑女不会卖弄俊俏，抛媚眼，或矫揉无理，弘扬“有气质”状，使假硬汉零七八碎，方寸已乱。 色欲是东谈主的原始本能，亦然人命力的弘扬，摈弃它的武艺不在防堵或压抑，而在于升沉或升华。佛家说：“火焰化红莲。”就是把空想转为智谋的兴味。泰西有很多玄学家、艺术家、宗教家国产 gv，他们保执王老五骗子，可是他们不但不插手，反而活得有道理、有价值，对社会作念出伟大的孝敬。中国古代也有很多男女僧侣、谈者，他们作为东谈主格自高的圭臬，过着宁静、谐和的生活，大多获取智谋而遐龄。足见色欲的享受并非东谈主生的第一义，正如饮食非东谈主生的第一义相似。要使生活真确过得多彩多姿，当知饮食男女除外，尚有东谈主生“进取沿途”。
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